Les gays dans la prêtrise

Brian Murphy, Ph.D.

Matthew Habiger, OSB, Ph.D.

8 novembre 2015

Mis à jour le 22 août 2018

Les évêques et les dirigeants de l'Église s'accordent pour dire que le problème de la vie est le problème moral prééminent de notre époque. Ils sont d'accord sur ce point avec une logique très simple. Sans la vie, il n'y a rien d'autre à dire.

Tant que la question de la vie ne sera pas résolue au niveau pastoral au sein de l'Église, les péchés contre la vie ne diminueront pas. Ignorer le problème de la vie ne le fera pas disparaître. L’ampleur de la question de la vie est tellement grande, au sein de l’Eglise, sans parler de la société en général, qu’elle étouffe virtuellement le flux de la grâce de Dieu nécessaire au salut des âmes.

Le péché de l'avortement est le plus important dans la vie. Nous savons de plusieurs points de vue que la cause première de l’avortement est le péché de la contraception. La cause fondamentale du péché de contraception est le péché de manque de chasteté. La cause fondamentale du péché de manque de chasteté est un manque de compréhension du plan de Dieu pour la vie, l'amour, le mariage et les enfants et le rôle du Saint-Esprit et de la vie de grâce. La cause fondamentale de ce manque de compréhension est le silence de la chaire.

Un article intitulé "Getting Beyond I Can't" aborde les diverses excuses fournies par le clergé pour le silence en chaire. Tout se résume à "Pourquoi ont-ils si peur?"

La présence des homosexuels dans la prêtrise a eu un effet énorme sur le silence général. Michael S. Rose dans son livre «Goodbye Good Men - Comment les libéraux ont introduit la corruption dans l’Église catholique», 1er mai 2002, a soigneusement décrit l’ascension de la sous-culture homosexuelle au sein des séminaires catholiques romains au cours des années soixante-dix, quatre-vingt et quatre-vingt efforts de certains directeurs de vocation pour bloquer les candidats qui n’acceptaient pas cette culture. De nombreux «hommes de bien» ont été exclus du sacerdoce pour toujours. Ou, pour compléter leur formation au séminaire, ils se sont adaptés et se sont conformés à une philosophie du «ne pas offenser» en contradiction directe avec l'exemple donné par notre Seigneur. “Alors ses disciples s'approchèrent et lui dirent: 'Sais-tu que les pharisiens se sont offensés quand ils ont entendu ce que tu as dit?' (Mt. 15:12)

Bien que diverses actions correctives aient été mises en œuvre, les homosexuels continuent d'être ordonnés. Il est impossible de nier la présence actuelle d’homosexuels dans le clergé. Sans aucun doute, avec le passage du temps, beaucoup d’entre elles ont atteint le niveau de l’épiscopat.

Le clergé à forte orientation homosexuelle pose un problème réel. Les récents scandales sexuels entre membres du clergé en sont la preuve. Les pourcentages actuels sont inconnus, mais ils doivent être considérables. Voir Wikepedia. Certes, cet élément au sein du clergé crée un blocage en chaire, de sorte que toute la question de la chasteté n'est pas évoquée. Cela inclut la contraception et la stérilisation. Nous avons personnellement été témoin de cela dans la région de Los Angeles, ce qui renforce d'autres rapports que nous entendons partout au pays, y compris au Canada.

Parmi les membres du clergé à orientation sexuelle normale, il existe toujours une réticence massive, auto-induite, à résoudre les problèmes de la vie. Ils n'acceptent pas Humanae Vitae et l'éthique sexuelle catholique complète. L'influence du clergé homosexuel ne fait que renforcer cet état d'esprit.

Quelle est la solution? Comment amener les gens à parler de «l'éléphant assis dans la salle?». Les séminaires doivent prendre très au sérieux le célibat des prêtres. Fr. Ronald Knott, instructeur au séminaire St. Meinrad dans l'Indiana, rapporte que ce sujet a été mentionné tous les jours de l'année.

Les hommes avec « identité sexuelle incertaine » et « tendances homosexuelles profondes » doivent être exclus des séminaires. Le sacerdoce est calqué sur celui de Jésus. Jésus est le mari, et l'Église est son épouse. Donc, doit aussi être le prêtre. Il doit avoir un sens clair de la paternité, une relation conjugale et être capable de rayonner cela. Sans cela, sa prêtrise serait sérieusement entravée. Comme Jésus, il doit avoir un grand courage et être disposé à subir des insultes et des persécutions verbales. Il doit être disposé à rester seul contre une culture qui cherche à le dévorer ou à le faire taire.

L'Église enseigne correctement qu'elle n'a aucune autorité du Christ pour ordonner des femmes. Une logique similaire peut être appliquée à la question de l'ordination des homosexuels. L’Église n’a aucune autorité du Christ pour ordonner des homosexuels.

Une instruction du Vatican est très claire à ce sujet: «À la lumière de cet enseignement, ce dicastère, en accord avec la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements, estime nécessaire de déclarer clairement que l'Église, tout en respectant profondément Les personnes en question ne peuvent pas admettre au séminaire ni à l'ordre sacré ceux qui pratiquent l'homosexualité, présentent des tendances homosexuelles profondément ancrées ou soutiennent la prétendue «culture gay».»

Que fait-on avec les hommes qui sont ordonnés et qui n'auraient probablement pas dû l'être, même s'ils sont chastes? Ils devraient démissionner et devenir laïcisés. De toute évidence, ils ont conspiré soit ouvertement soit silencieusement, avec leur évêque ordonnant d'ignorer l'instruction du Vatican. Cette désobéissance au Seigneur et à son Église a conduit à d'énormes scandales nationaux de comportement répréhensible et criminel, allant jusqu'au niveau des cardinaux, affaiblissant la crédibilité de toute la hiérarchie. Les problèmes difficiles appellent des solutions difficiles. Débarrasser l'Église de tous les prêtres et évêques gays est la seule solution réellement réalisable. Il y aura ceux qui poseront des questions sur tous les «bons et saints» prêtres gays qui sont «héroïquement» restés chastes. Pourquoi devraient-ils être «injustement» libérés? Notre réponse à cette question est la suivante:

• >Si ces hommes étaient vraiment si saints, ils n'auraient pas désobéi à l'instruction du Vatican au début.
• Maintenant qu'ils sont ordonnés, qu'est-ce qui a changé? Rien n'a changé.
• Pourquoi des hommes qui, à cause de leurs troubles homosexuels, n'étaient pas autorisés à servir les laïcs par le sacerdoce, seraient-ils injustement imposés aux laïcs par désobéissance?
• Nous voyons ce qui se passe lorsque l’Instruction du Vatican est désobéie. Le message est que si vous êtes gay, vous pouvez devenir prêtre. Ensuite, ils invitent leurs amis homosexuels à la prêtrise. C'est le mauvais message. Le message, selon les instructions du Vatican, est que si vous êtes gay, vous ne pouvez pas devenir prêtre. Ce message est perdu.
• L'instruction du Vatican ne dit pas que les personnes aux tendances homosexuelles profondément enracinées doivent rester chastes pour être admises au sacerdoce. Il dit que les personnes ayant des tendances homosexuelles profondément ancrées ne peuvent être admises au séminaire ni aux ordres sacrés, point à la ligne.

La politique actuelle à travers le monde est la suivante: si un homosexuel est chaste, il peut devenir prêtre ou rester prêtre. Cette politique doit être rejetée car elle n’a aucun fondement. Rester chaste est un critère nécessaire pour qu'une personne hétérosexuelle devienne prêtre ou reste prêtre. En effet, des politiques sont en place dans la plupart des diocèses pour laïciser les prêtres hétérosexuels féminins. Devenir un prêtre ou rester prêtre n'a jamais été un critère pour un homosexuel. Le gai ne doit pas devenir prêtre ou rester prêtre en raison de son trouble homosexuel, quel que soit son état de chasteté.

En résumé, nous traitons des conséquences de la désobéissance de l'instruction du Vatican. Le problème doit être ouvertement reconnu, puis ouvertement traité.