Hérésies contre la vie

Brian Murphy

1. La première hérésie contre la vie est l'hérésie de la primauté de la conscience. Cette hérésie dit que chaque individu a le droit, sinon l'obligation totale, d'annuler ou de modifier la loi morale selon sa conscience et d'appliquer ce changement non seulement à sa propre vie, mais à l'arène publique. La vérité est que l'homme est interdit à Dieu d'annuler ou de modifier la loi morale. Dieu nous aime et veut que l'homme ait une grande liberté. Cependant, il a ordonné à l'homme de ne pas manger le fruit de «l'arbre de la connaissance du bien et du mal» (Genèse 2:17). L'homme ne doit pas établir la loi morale. S'il le fait, l'histoire a prouvé à maintes reprises qu'il se faisait mal. Ainsi, la liberté de l'homme selon le plan de Dieu pour la vie a une limite définie. Cette limite est pour notre bénéfice, notre survie et notre prospérité. Dieu sait bien que notre ennemi, Satan, essaie constamment de nous tromper afin de nous détruire. Pour éviter que cela ne se produise, Dieu nous ordonne de lui permettre d'utiliser Sa sagesse infinie pour établir la loi morale. Par exemple, il a écrit les dix commandements. Il n'a pas inspiré Moïse à les rêver. Il n'a pas demandé à Moïse d'appeler un conseil des anciens et des prophètes pour les créer. Il les a écrit lui-même en pierre - deux fois, Parce que les premiers comprimés se sont cassés. Ensuite, il nous dit "choisir". Nous avons le libre arbitre de choisir ce qui est bon ou ce qui est mauvais. Si nous dépassons notre frontière et décidons d'essayer de rétablir la morale, nous participons immédiatement au mal, ce qui entraîne plus de mal et enfin la destruction. Pour une discussion plus détaillée sur la façon dont nous utilisons notre conscience, voir Rôle de la conscience.

2. La deuxième hérésie est l'hérésie de la contraception. Il dit que la contraception est nécessaire, bonne et qu'elle mène à une plus grande liberté personnelle et à une plus grande stabilité financière dans sa vie. La vérité est qu'elle fait tout le contraire. L'hérésie de la contraception tire son énergie de la héroïne de Primacy of Conscience. Même si Dieu dit que la contraception est mauvaise, dans notre culture, l'homme utilise l'hérésie de Primacy of Conscience pour franchir sa limite de liberté et déclarer que la contraception est bonne. Les hommes rebelles deviennent trompés en pensant que la contraception est bonne. Ce raisonnement défectueux repose sur sa perception superficielle de divers critères: La difficulté de rester chaste Fausses notions de ce qui est nécessaire pour maintenir une relation conjugale stable La nature lourde de la vie Une fausse compréhension de ce qui rend la bonne économie Fausses notions sur le besoin de contrôle de la population. Cependant, le véritable homme chrétien découvre et embrasse la grande liberté de chasteté. Il utilise le don de la chasteté pour maintenir un mariage stable. Il sait que les fardeaux de la vie ne disparaissent pas avec moins d'enfants et il sait que l'investissement dans sa progéniture généreuse est le meilleur investissement économique qu'il peut faire - pas pour sa propre récompense, mais pour la joie dans le Royaume, y compris la communauté dans son ensemble. Il connaît aussi la joie qu'il verra personnellement en regardant cette récompense se dérouler. Il sait que la surpopulation est un mythe et que sa progéniture rendra le monde meilleur.

3. La troisième hérésie est l'Hérésie du droit à l'assassinat. Il tire son énergie de la première et de la seconde hérésies ci-dessus. Il enseigne que l'on a le droit de tuer les enfants à naître aussi bien que les infirmes et ceux jugés inutiles ou trop coûteux pour la société de maintenir. C'est déconcertant qu'une telle hérésie existe même, compte tenu de l'horrible et horrible insultes qu'elle inflige à l'humanité - des millions de meurtres. Ces trois hérésies se nourrissent et apprécient la compagnie de l'autre. Comme toutes les hérésies, elles viennent du monde et exigeront un effort et une énergie atroces pour les exorciser de l'Église. Laissez l'effort commencer par les nommer comme des hérésies et proclamer les dommages qu'ils causent. Ensuite, on les dénonce comme des hérésies à chaque occasion. Cela entraînera certainement et nécessitera une correction fraternelle des hérétiques. Un hérétique, par définition formelle, est un catholique baptisé qui répugne publiquement ou obstinément une vérité qu'il faut croire à la foi divine et catholique ou qui exprime un doute obstiné à propos de la même chose. J'aimerais proposer l'idée qu'il existe deux sortes d'hérétiques: public et clandestin. Les hérétiques du public satisfont à la définition formelle et peuvent être traités à l'aide de méthodes traditionnelles en droit canonique. Les hérétiques clandestins sont de loin les plus nombreux, les plus détournés et les plus difficiles à traiter. Ils ne proclament pas publiquement leur hérésie, de manière à ne pas être appelés hérétiques. Pourtant, ils le promettent avec une approbation silencieuse de chaque instance qui leur est proposée. L'Église aura le défi difficile de traiter avec les hérétiques clandestins. Pourtant, la façon la plus efficace de faire face à l'hérésie est d'aller à la source - les hérétiques. Ils doivent être appelés à se repentir ou se retirer des postes d'enseignement ou de soins pastoraux. L'Église aura le défi difficile de traiter avec les hérétiques clandestins. Pourtant, la façon la plus efficace de faire face à l'hérésie est d'aller à la source - les hérétiques. Ils doivent être appelés à se repentir ou se retirer des postes d'enseignement ou de soins pastoraux. L'Église aura le défi difficile de traiter avec les hérétiques clandestins. Pourtant, la façon la plus efficace de faire face à l'hérésie est d'aller à la source - les hérétiques. Ils doivent être appelés à se repentir ou se retirer des postes d'enseignement ou de soins pastoraux. Arguments de soutien "L'hérésie est le refus obstiné après le baptême d'une vérité qui doit être cru avec la foi divine et catholique, ou c'est aussi un doute obstiné à propos de la même chose". CCC 2089. En substance, une hérésie est le déni d'un dogme. Donc, pour comprendre l'hérésie, il faut d'abord expliquer le sens des dogmes. Dogme Un dogme est une vérité de la foi divine et catholique. La foi divine est directement et principalement, contenue implicitement ou explicitement dans l'Écriture Sainte ou la Tradition sacrée. La foi catholique est l'enseignement qui est formellement, directement et principalement proposé par le Magistère comme définitif et contraignant pour tous les fidèles. D'une autre manière, les dogmes sont directement soutenus par la révélation divine et par l'autorité enseignante du Magistère. (Voir le Catéchisme de l'Église catholique n ° 88-95 et le Codex du droit canonique n ° 747 à 755). Les dogmes sont les éléments les plus importants de notre religion. Les dogmes sont infaillibles. Les dogmes peuvent être des éléments de foi ou des éléments de la loi morale. Les listes ci-dessous ne sont pas complètes mais offrent quelques exemples de dogmes: Foi: Les principes de la croyance de l'apôtre (par exemple, Jésus est ressuscité d'une mort, Jésus est divin). L'Immaculée Conception de Marie Morale: La loi naturelle Les dix Commandements L'interdiction du divorce, de l'avortement, de la stérilisation ou de la contraception La nouvelle loi ou la loi de l'Évangile (par exemple, le Sermon sur la montagne, la règle d'or, le nouveau commandement de l'amour les uns des autres) Les préceptes de l'Église (vous assisterez à la messe du dimanche, confessez vos péchés ...) En revanche, quelques exemples de croyances qui sont importants mais ne sont pas des dogmes sont: Soutien à des modèles économiques particuliers de justice sociale tels que le droit à la propriété privée et le droit de migrer Règles et normes liturgiques Les questions de discipline, comme les jours rapides Par conséquent, une rébellion ouverte contre l'immigration légale en raison de la peur bigotée d'étrangers est pécheur mais n'est pas une hérésie. La Primacy of Conscience Heresy contredit directement un dogme. Le dogme qu'il contredit est très important - ni l'homme, ni la femme, ni le Magistère ne peuvent annuler ou modifier la loi morale. Ce dogme est défini et enseigné en plusieurs endroits. Par exemple, la loi naturelle est «immuable et éternelle». CCC 1956. Les Dix Commandements sont «fondamentalement immuables et obligent toujours et partout». CCC 2072. Même si les Dix Commandements sont une image de l'avenir et doivent être accomplis à travers La nouvelle alliance du Saint-Esprit, ils ne peuvent être changés. Les paroles de Christ résument la mission de l'Église et le rôle de l'homme: "Va donc et fais des disciples de toutes les nations ... en leur faisant observer tout ce que je t'ai commandé; Et je suis avec vous toujours, jusqu'à la fin de l'âge »(Mt 28, 19-20). La mission de l'Église est d'enseigner ce que le Christ a commandé. Si elle le faisait autrement, elle serait infidèle à Christ. L'Église ne peut pas changer ce que le Christ a commandé. Il ne peut pas non plus un individu, s'il souhaite rester juste et fidèle au Christ. La doctrine peut se développer et évoluer pour s'exprimer plus clairement, mais elle ne peut être créée ou modifiée dans sa signification fondamentale. La culture peut changer, nécessitant de nouvelles façons d'exprimer la vérité, mais la vérité ne change pas. La doctrine peut se développer et évoluer pour s'exprimer plus clairement, mais elle ne peut être créée ou modifiée dans sa signification fondamentale. La culture peut changer, nécessitant de nouvelles façons d'exprimer la vérité, mais la vérité ne change pas. La doctrine peut se développer et évoluer pour s'exprimer plus clairement, mais elle ne peut être créée ou modifiée dans sa signification fondamentale. La culture peut changer, nécessitant de nouvelles façons d'exprimer la vérité, mais la vérité ne change pas. C'est la raison pour laquelle «l'Église affirme que sous-tend tant de changements, il y a des choses qui ne changent pas et sont finalement fondées sur le Christ, qui est le même hier et aujourd'hui et pour toujours». Veritatis Splendor # 53. L'Église peut formuler des applications de principes moraux à de nouvelles circonstances, mais il est interdit de créer de nouveaux principes moraux ou d'annuler ou de modifier d'autres. L'Église ne peut pas et ne changera pas un principe moral. Primacy of Conscience Heresy Pour qu'un enseignement ou une croyance soit une hérésie (hérétique), il doit simplement et directement contredire un dogme. The Primacy of Conscience Heresy est une hérésie car elle oppose tout simplement et directement le dogme que l'homme n'a pas le droit d'annuler, de formuler ou de modifier la loi morale. Le terme «Primacy of Conscience» ne signifie pas un jugement de conscience (ce qui est permis). Cela ne signifie pas l'obéissance à la conscience ou à choisir selon la conscience, ce qui est nécessaire pour une vie chrétienne saine. Il ne se réfère pas simplement à l'importance de la conscience. L'Église soutient l'importance de la conscience, exhorte l'homme à suivre sa conscience et déclare même que l'homme ne doit pas être empêché par des facteurs externes d'obéir à sa conscience. (Article 6 de la Partie III de la CCC). Cependant, la Primacy of Conscience Heresy va beaucoup plus loin. Pour comprendre son implication complète, il faut examiner la signification du mot «primauté» dans notre culture et notre temps. Le mot "primauté", selon Webster's Dictionary, signifie l'état d'être le premier dans l'ordre, le rang ou l'importance. Cela signifie chef. Ainsi, le sens de Primacy of Conscience va bien plus loin que de libérer sa conscience pour agir conformément aux exigences de la dignité humaine. Primacy of Conscience est une hérésie parce qu'elle vise à placer sa conscience en premier rang. Il est placé d'abord devant la Parole de Dieu, le Magistère, l'enseignement de longue date de l'Église et le témoignage ou le conseil d'autrui. Avec cette doctrine, la conscience se classe d'abord devant la loi morale avec l'intention inévitable d'annuler ou de modifier la loi morale. Cela fait de Primacy of Conscience hérétique. Il est nécessaire d'examiner la signification du mot «primauté» dans notre culture et notre temps. Le mot "primauté", selon Webster's Dictionary, signifie l'état d'être le premier dans l'ordre, le rang ou l'importance. Cela signifie chef. Ainsi, le sens de Primacy of Conscience va bien plus loin que de libérer sa conscience pour agir conformément aux exigences de la dignité humaine. Primacy of Conscience est une hérésie parce qu'elle vise à placer sa conscience en premier rang. Il est placé d'abord devant la Parole de Dieu, le Magistère, l'enseignement de longue date de l'Église et le témoignage ou le conseil d'autrui. Avec cette doctrine, la conscience se classe d'abord devant la loi morale avec l'intention inévitable d'annuler ou de modifier la loi morale. Cela fait de Primacy of Conscience hérétique. Il est nécessaire d'examiner la signification du mot «primauté» dans notre culture et notre temps. Le mot "primauté", selon Webster's Dictionary, signifie l'état d'être le premier dans l'ordre, le rang ou l'importance. Cela signifie chef. Ainsi, le sens de Primacy of Conscience va bien plus loin que de libérer sa conscience pour agir conformément aux exigences de la dignité humaine. Primacy of Conscience est une hérésie parce qu'elle vise à placer sa conscience en premier rang. Il est placé d'abord devant la Parole de Dieu, le Magistère, l'enseignement de longue date de l'Église et le témoignage ou le conseil d'autrui. Avec cette doctrine, la conscience se classe d'abord devant la loi morale avec l'intention inévitable d'annuler ou de modifier la loi morale. Cela fait de Primacy of Conscience hérétique. "Selon le dictionnaire de Webster signifie l'état d'être le premier dans l'ordre, le rang ou l'importance. Cela signifie chef. Ainsi, le sens de Primacy of Conscience va bien plus loin que de libérer sa conscience pour agir conformément aux exigences de la dignité humaine. Primacy of Conscience est une hérésie parce qu'elle vise à placer sa conscience en premier rang. Il est placé d'abord devant la Parole de Dieu, le Magistère, l'enseignement de longue date de l'Église et le témoignage ou le conseil d'autrui. Avec cette doctrine, la conscience se classe d'abord devant la loi morale avec l'intention inévitable d'annuler ou de modifier la loi morale. Cela fait de Primacy of Conscience hérétique. "Selon le dictionnaire de Webster signifie l'état d'être le premier dans l'ordre, le rang ou l'importance. Cela signifie chef. Ainsi, le sens de Primacy of Conscience va bien plus loin que de libérer sa conscience pour agir conformément aux exigences de la dignité humaine. Primacy of Conscience est une hérésie parce qu'elle vise à placer sa conscience en premier rang. Il est placé d'abord devant la Parole de Dieu, le Magistère, l'enseignement de longue date de l'Église et le témoignage ou le conseil d'autrui. Avec cette doctrine, la conscience se classe d'abord devant la loi morale avec l'intention inévitable d'annuler ou de modifier la loi morale. Cela fait de Primacy of Conscience hérétique. La signification de Primacy of Conscience va bien plus loin que de simplement libérer la conscience pour agir conformément aux exigences de la dignité humaine. Primacy of Conscience est une hérésie parce qu'elle vise à placer sa conscience en premier rang. Il est placé d'abord devant la Parole de Dieu, le Magistère, l'enseignement de longue date de l'Église et le témoignage ou le conseil d'autrui. Avec cette doctrine, la conscience se classe d'abord devant la loi morale avec l'intention inévitable d'annuler ou de modifier la loi morale. Cela fait de Primacy of Conscience hérétique. La signification de Primacy of Conscience va bien plus loin que de simplement libérer la conscience pour agir conformément aux exigences de la dignité humaine. Primacy of Conscience est une hérésie parce qu'elle vise à placer sa conscience en premier rang. Il est placé d'abord devant la Parole de Dieu, le Magistère, l'enseignement de longue date de l'Église et le témoignage ou le conseil d'autrui. Avec cette doctrine, la conscience se classe d'abord devant la loi morale avec l'intention inévitable d'annuler ou de modifier la loi morale. Cela fait de Primacy of Conscience hérétique. La conscience se classe d'abord devant la loi morale avec l'intention inévitable d'annuler ou de modifier la loi morale. Cela fait de Primacy of Conscience hérétique. La conscience se classe d'abord devant la loi morale avec l'intention inévitable d'annuler ou de modifier la loi morale. Cela fait de Primacy of Conscience hérétique. Le pape Jean-Paul II écrit à propos de cette élévation de conscience au premier rang dans son encyclique Veritatis Splendor: "Certains courants de la pensée moderne sont allés jusqu'à exalter la liberté à tel point qu'elle devient un absolu, qui serait alors la source des valeurs. C'est la direction prise par des doctrines qui ont perdu le sens du transcendant ou qui sont explicitement athées. La conscience individuelle reçoit le statut de tribunal suprême de jugement moral qui abrite des décisions catégoriques et infaillibles au sujet du bien et du mal. A l'affirmation que l'on a le devoir de suivre sa conscience, il est indubitablement ajouté que son jugement moral est vrai simplement parce qu'il a son origine dans la conscience. Mais de cette manière, les réclamations inéluctables de la vérité disparaissent, rendant leur place à un critère de sincérité, d'authenticité et de "paix en soi" "... Dans le Livre de la Genèse, nous lisons:" Le Seigneur Dieu a commandé à l'homme, en disant: "Vous pouvez manger librement de tout arbre du jardin, mais de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, vous ne mangerez pas, car dans Le jour où vous en mangez, vous mourrez "(Genèse 2: 16-17). "Avec cette imagerie, Apocalypse enseigne que le pouvoir de décider ce qui est bon et ce qui est mauvais n'appartient pas à l'homme, mais à Dieu seul. L'homme est certainement libre, dans la mesure où il peut comprendre et accepter les ordres de Dieu. Une liberté extrêmement étendue, puisqu'il peut manger «de chaque arbre du jardin». Mais sa liberté n'est pas illimitée: elle doit s'arrêter devant l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car il est appelé à accepter la morale La loi donnée par Dieu. En fait, la liberté humaine trouve son accomplissement authentique et complet précisément dans l'acceptation de cette loi. Dieu, qui seul est bon, sait parfaitement ce qui est bon pour l'homme, et en vertu de son amour, il propose ce bien à Homme dans les commandements. "Veritatis Splendor # 35 «La loi de Dieu ne réduit pas, et beaucoup moins élimine la liberté humaine; Plutôt, il protège et favorise cette liberté. En revanche, certaines tendances culturelles actuelles ont donné lieu à plusieurs courants de pensée en éthique qui se situent sur un prétendu conflit entre la liberté et le droit. Ces doctrines accorderaient aux individus ou aux groupes sociaux le droit de déterminer ce qui est bon ou le mal. La liberté humaine pourrait ainsi «créer des valeurs» et jouir d'une primauté sur la vérité, au point que la vérité elle-même serait considérée comme une création de liberté. La liberté revendiquerait ainsi une autonomie morale qui équivaudrait à une souveraineté absolue. "Veritatis Splendor # 35. Le pape Jean-Paul II n'a pas déclaré l'hérésie de Primacy of Conscience, mais il a clairement posé le terrain pour que d'autres le fassent. La nécessité de faire cette déclaration est motivée par des événements dans notre culture et notre temps. Primacy of Conscience est utilisé pour contrecarrer la loi morale à grande échelle. Il nourrit deux autres hérésies: l'hérésie de la contraception et l'hérésie du droit à l'homicide qui détruit l'humanité à une échelle sans précédent dans l'histoire de l'humanité. Exemples de Primacy of Conscience Heresy Le 28 février 2006, la majorité des démocrates catholiques à la Chambre des représentants des États-Unis, dirigée par la députée Rosa L. DeLauro (Connecticut), ont publié un énoncé de principes sur la façon dont leur foi les influence en tant que législateurs. Il a été signé par 55 députés démocrates. Les démocrates ont sans cesse pendant des décennies tenu à une plate-forme de partis pro-avortement ainsi que d'un poste de politique active pro-avortement pour le financement de l'avortement. Les démocrates catholiques au Congrès n'ont montré aucune volonté publique de résister ou de changer cette plate-forme ou cette politique. Dans leur déclaration de principes, les 55 démocrates catholiques ont écrit: «Dans toutes ces questions, nous recherchons l'orientation et l'aide de l'Église, mais croyons aussi à la primauté de la conscience. En reconnaissant le rôle de l'Eglise dans la conduite d'un leadership moral, nous reconnaissons et acceptons les tensions qui accompagnent le désaccord avec l'Église dans certains domaines ». Ici, la «primauté de la conscience» est placée plus haut que l'orientation, l'assistance et le «leadership moral» de l'Église. Ils disent que cela provoque une «tension», un euphémisme polie pour les conséquences horribles de leur défi persistant et de leur rébellion contre l'enseignement moral de l'Église. Ce défi se manifeste par le maintien d'un dossier de scrutin résolument pro-avortement qui a effectivement étouffer la grande majorité des mouvements pro-vie pour entrer au Congrès au cours des 35 dernières années. En effet, ils ont utilisé et continuent à utiliser la primauté de la conscience pour changer la loi morale. Dans le maintenant infâme " Déclaration de Winnipeg " promulgué par les évêques du Canada en 1968 en réponse à la publication de l'encyclique Humanae Vitae, les évêques ont écrit au paragraphe 26: "... si ces personnes ont essayé sincèrement, mais sans succès, de suivre une ligne de conduite conforme aux directives données, ils peuvent être assurés en toute sécurité que, quiconque choisit honnêtement ce cours qui lui semble juste le fait en toute conscience". Par cette déclaration, les catholiques canadiens ont été informés qu'ils pouvaient suivre leur conscience, même s'ils ont sciemment constaté qu'il était en désaccord avec la loi morale concernant la contraception telle qu'elle a été proclamée à Humanae Vitae. La primauté de la conscience a été sanctionnée par les évêques canadiens, conduisant les catholiques canadiens à annuler efficacement l'encyclique Humanae Vitae et à modifier la loi morale telle qu'elle leur était appliquée dans leur vie personnelle. La primauté de la conscience a également été utilisée pour modifier la loi morale dans les hôpitaux catholiques canadiens qui vendent des contraceptifs et pratiquent régulièrement des ligatures de trompes. Des comptes-rendus abondent d'hommes et de femmes qui sont informés par leur confesseur de simplement suivre leur conscience face à leur lutte personnelle contre la contraception. En effet, ce mauvais conseil utilise la primauté de la conscience pour annuler la loi morale. Beaucoup d'autres catholiques ne font aucune attention à l'enseignement de l'Église et utilisent la primauté de la conscience pour se décider à propos de la loi morale - en effet, l'annulant ou la modifiant. Anesthésie Hérésie L'hérésie de la contraception contredit tout simplement et directement un dogme. Le dogme est que «il est nécessaire que chaque acte de mariage reste ordonné en soi à la procréation de la vie humaine». CCC 2366. La stérilisation directe ou la contraception est mauvaise. CCC 2370. Ce dogme est infaillible. Beaucoup de catholiques se confondent en pensant que cette doctrine n'est pas infaillible parce qu'elle n'a jamais été prononcée "Ex Cathedra". "Ex Cathedra" signifie de la chaire de Peter et est une modalité dans laquelle le Pape peut, lui-même, prononcer officiellement De doctrine qui est infaillible. La doctrine de l'«Immaculée Conception» a été faite par le pape Pie IX de cette manière. Cependant, la plupart des dogmes n'ont pas été prononcés "Ex Cathedra", mais tous restent infaillibles parce qu'ils ont été proclamés à maintes reprises par le Magisterium. C'est la voie plus conventionnelle pour les fidèles de recevoir le don de la vérité infaillible. Un bon exemple est le Dix Commandements. Il n'est pas nécessaire de chercher à découvrir l'hérésie de la contraception. Il est pratiqué par la majorité des catholiques baptisés à travers les États-Unis, le Canada, l'Europe et de nombreux autres pays. L'hérésie du droit au meurtre L'hérésie du droit au meurtre contredit tout simplement et directement un dogme. Le dogme qu'il contredit est l'un des dix commandements: "Tu ne tueras pas". L'hérésie a sa plus grande influence sur ceux qui soutiennent, favorisent ou mènent des avortements. Le dogme a été exposé par l'Église à plusieurs reprises et à bien des égards. "Depuis le premier siècle, l'Église a affirmé le mal moral de chaque avortement acquis. Cet enseignement n'a pas changé et reste immuable. L'avortement direct, c'est-à-dire l'avortement voulu comme une fin ou un moyen, est gravement contraire à la loi morale. »CCC 2271 L'hérésie du droit à l'homicide utilise l'hérésie de Primacy of Conscience pour changer cette loi morale. L'hérésie procède alors avec vigueur dans l'arène publique pour promouvoir le «droit» à l'avortement, Conclusion Dans notre culture et notre temps, trois hérésies peuvent être nommées: l'hérésie de la primauté de la conscience, l'hérésie de la contraception et l'hérésie du droit à l'homicide. Tous trois contredisent d'une manière simple et directe, des dogmes établis de l'Église catholique. Les trois empêchent le développement d'une culture de la vie. Ils favorisent une culture de la mort. Les exemples abondent dans la parole et dans les actions sur la place publique du monde où ces trois hérésies sont promues par les catholiques baptisés très publiquement et de manière très obstinée. Enfin, pour citer l'Encyclopédie catholique, «L'hérésie, qui est un poison mortel engendré dans l'organisme de l'Église, doit être éjectée si elle doit vivre et accomplir sa tâche de continuer l'œuvre de salut du Christ». Je tiens à remercier le père. Matthew Habiger, Ph.D., OSB dont le doctorat est en théologie morale, et l'abbé Charles Wright, OSB, pour des suggestions qui ont été incorporées dans cet article.

Coto de Caza, Californie
11 novembre 2008

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